老子这位古哲，思想博大精深、谈玄论道，又总不离社会人生了。

第二十七章指明了圣人无弃人弃物的袭明大智慧。

第二十八章将这种大智慧用之于治国理政，提出了三知三守三为三复归的模式，指出了大制不割的性质。

第二十九章讲最高领袖人物如何对待天下神器这种最神圣的使命和岗位。

强调了三去：去甚、去奢、去泰。

第三十章 又给掌握兵权的将帅们支招，从他的哲学出发，讲他的战争观。       

第一，根据历史经验，老子认为，单纯以兵强马壮称霸天下的国家都是短命的。指明了其事好还的性质和规律。其事好还就是必然引起受害的国家反抗、报复、同样以霸权来还报你。这样各诸侯国之间就会长期处于战争的恶性循环中。你想亲手实现天下统一、全中华永无战事吗？那不仅仅要兵强马壮，还要大制不割，在经济政治文化各方面都能够为其他诸侯国除出榜样，令天下归心。这样了，统一战争的阻力最小，为害最小了。消灭武装割据势力最容易。也才能避免以兵强天下的恶还恶报了。       

第二，即使是正义战争，也必须尽可能避免，迫不得已而进行，也应该力求迅速结束，绝对不要主动发动战争，却应该时时准备战争，因为国家民族的使命要求如此。因为任何战争，师之所处，荆棘生焉。生产被严重破坏。因为大军过后必有凶年，必然引发难民潮，使老百姓生不如死。只能为和平统一而战，为天下老百姓活得更好而战。       

第三，善有果而已，不敢以取强。世界上善于用兵打仗的将帅，都有明确的战争计划和方案，有明确的战争结果和目标。一旦达到目标，收获了成果。就立刻转入和平，防止敌人反扑、转入恢复秩序、恢复生产、安定民心工程中。而已，就是军队停止向前进吧！暂时不能达到的目标和成果就不要顺势勉强进行了。用兵就要有以十当一的态势和以一当十的气概。       不敢以取强就是讲不要用蛮力，兵贵奇，兵是诡道。不要单纯依靠牺牲兵员来争取战争胜利，杀敌一千、自损八百也是失败。只有最大限度保护好自己才能够最大限度消灭敌人。最好是不战而屈人之兵。      

第四，果而四勿。战果辉煌到手了，第一果而勿矜。不要摆胜利者的臭架子。第二果而勿伐，打仗是死人的事情，千万不能夸耀，不要自吹自擂，不要比赛抢劫杀人。第三果而勿骄。骄则会忘乎所以，给敌人以可乘之机，重蹈覆辙。第四，果而不得已。战果到手了，这是出于不得已，而不是想要那样的战果。最想要的是不战而获得成功。

第五，果而勿强。战果到手里，还想逞强卖能，没休整没准备就想到天上摘星星。       第五，物壮则老，是谓不道。不道早已。       国防一项，非常重要，却总是大制不割中的一项。如果这一项单独显示出特别强大的形象，是病态的强壮，是家养猪一样的肥壮。是违犯道的体现。很容易外强中干，很容易短命。这一条也是上一章去甚去奢去泰的体现。当然兵弱也是一种病态，更不容易长治久安。真正的强者是知道自己弱点又能够警惕克服的人。物壮的状态是只知其强的人。       

老子讲兵道兵法，对于我们从事任何竞争也都有参考意义。